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cafrune | la vuelta del montonero

Jorge Antonio Cafrune nació en la finca “La Matilde” de El Sunchal, Perico del Carmen, Jujuy el 8 de agosto de 1937 y lo asesinaron en Buenos Aires el 1 de febrero de 1978.

Cursó sus estudios secundarios en San Salvador de Jujuy mientras tomaba clases de guitarra con Nicolás Lamadrid. se trasladó a Salta donde conoció a quienes formarí­an su primer grupo, Las Voces de Huayra, siendo descubiertos por Ariel Ramí­rez, quien los invitó para acompañarlo en una gira por Mar del Plata y otras provincias. años después y ante una nueva convocatoria de ariel ramí­rez, Cafrune formó Los cantores del Alba, banda que abandonó para comenzar su carrera solista, obteniendo gran éxito en españa.

A diferencia de otros artistas comprometidos que se exiliaron cuando comenzaron las amenazas y las prohibiciones, Cafrune decidió quedarse y seguir cantando, opinando cantar y haciendo. fue en el festival de Cosquí­n del año 1978 que su público pidió una canción que estaba prohibida: Zamba de mi esperanza. jorge Cafrune accedió bajo el argumento que aunque no está en el repertorio autorizado, si mi pueblo me la pide, la voy a cantar.

Según testimonios que se consignan en el informe Nunca Más, este hecho llegó demasiado lejos para los militares, y en un campo de concentración de Córdoba, el Teniente Coronel Carlos Enrique Villanueva opinó que “habí­a que matarlo para prevenir a los otros”.

jorge cafrune fue uno de los cantores argentinos más populares de su tiempo, además de un incansable investigador, recopilador y difusor de la cultura nativa. al turco le debemos además de su poesí­a y terribles huevos, la presentación y difusión de artistas populares como josé larralde y mercedes sosa

cafrunemontonero cafrune | la vuelta del montonero
jorge cafrune: la vuelta del montonero | |

    01: No quiero ver el sol | 02: Canción del peón recorredor | 03: La López Pereyra | 04: Subo, subo | 05: Mama Angustia | 06: El pájaro revolucionario | 07: Milonga uruguaya | 08: La yaveña | 09: Vidala para mi sombra | 10: Quien | 11: La vuelta del montonero

wordpress | upgrade 2.6.1

la verdad es que estoy muy conforme con wordpress sin dejar de arrepentirme de haber abandonado la version 2.5.1. desde que instalé la nueva versión no hago más que corregir y resignar malos funcionamientos. habrá quienes estén conformes con la versión 2.6. no es mi caso.

con el cambio desaparecieron categorí­as, un usuario, se degeneraron todos los enlaces permanentes, los enlaces amigables, ningún post se llama de la misma manera que antes disminuyendo el flujo promedio de visitas de 1500 personas a más o menos unas 800. no es que me quite el sueño, este blog continúa llamándose apirronarse en honor a la indiferencia publicitaria de pirrón… todos estos cambios concluyeron perjudicando entre otras cosas el pagerank, perdiendo el 80% de los trackback.

en fin, parece que no soy el único inconforme con 2.6 debido a que ya se liberó la 2.6.1 Beta que corrige nada menos que 50 errores, sin dejar de tener en cuenta que paralelamente se está desarrollando y está disponible la versión 2.7.

parece que no estoy tan alejado de la realidad.

fuente: carrero

update 22 hs: wordpress 2.6.1 beta 2 corrigiendo más errores.

gnu

la propiedad es un robo
Proudhon

A los editores y abogados les gusta describir al “copyright” como “propiedad intelectual”: una expresión en la que también incluyen patentes, marcas registradas y otras partes más oscuras de la ley. Estas leyes tienen tan poco en común, que es una imprudencia generalizar sobre ellas. Es mejor hablar especí­ficamente de “copyright”, de “patentes” o de “marcas registradas”.

La expresión “propiedad intelectual” conlleva una asunción oculta: que la forma más normal de pensar respecto a todas estas cuestiones dispares es análoga a pensar en objetos fí­sicos y en nuestras ideas de propiedad fí­sica.

Respecto a la copia, esta analogí­a descuida la diferencia crucial entre objetos materiales e información: la información puede copiarse y compartirse casi sin esfuerzo, mientras que los objetos materiales no. Por ello, basar tu pensamiento en esa analogí­a equivale a ignorar la diferencia antes mencionada (incluso el sistema legal de los Estados Unidos de America no acepta por completo esta analogí­a, debido a que no trata los “derechos de copia” (copyrights) como derechos de propiedad de objetos fí­sicos).

Si no quiere limitarse a esta forma de pensar, es mejor evitar la expresión “propiedad intelectual” en sus palabras y pensamientos.

Hablar de “propiedad intelectual” es también una generalización imprudente. Esta expresión es un cajón de sastre en el que se mezclan diversos sistemas legales diferentes, incluyendo copyrights, patentes, marcas registradas y otros, que tienen muy poco en común. Estos sistemas legales, que se originaron por separado, regulan actividades distintas, operan de distinta manera y plantean distintas cuestiones polí­ticas. Generalmente, cada vez que aprenda algo sobre las leyes de copyright irá bien encaminado cuando suponga que no puede aplicarse a las leyes de patentes, ya que eso es lo que ocurre casi siempre.

Puesto que estas leyes son tan distintas, la expresión “propiedad intelectual” es una invitación a pensar simplistamente. Lleva a la gente a centrarse en un solo y pobre aspecto común a estas leyes dispares (que es que se establecen monopolios que pueden comprarse y venderse) y hace que ignoren su esencia, todas las restricciones que imponen al público y las consecuencias que provocan. En un contexto tan impreciso, ni siquiera se pueden apreciar los asuntos especí­ficos sobre polí­tica pública que plantean las leyes de copyright, o los diferentes asuntos suscitados por las leyes de patentes, o por cualquiera de las otras. Así­, cualquier opinión sobre “propiedad intelectual” será casi seguramente una estupidez.

Si quiere pensar con claridad en las cuestiones que plantean las patentes, el copyright y las marcas registradas, o incluso aprender qué dictan estas leyes, el primer paso consiste en olvidarse de que alguna vez oyó la expresión “propiedad intelectual” y tratar todos los asuntos de forma independiente. Para dar una información clara y fomentar un pensamiento lúcido, nunca hable o escriba sobre “propiedad intelectual”; en vez de eso, exponga el tema de manera concreta sobre el copyright, las patentes o cualquier otra ley especí­fica a la que se está refiriendo.

De acuerdo con el profesor Mark Lemley de la Facultad de Derecho de la Universidad de Tejas, el extendido uso de la expresión “propiedad intelectual” es una maní­a reciente, surgida en 1967 en la fundación de la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual, OMPI (véase la nota 123 de su reseña de marzo de 1997 sobre “Romantic Authorship and the Rethoric of Property” de James Boyle, en la Revista de Derecho de Tejas). La OMPI defiende los intereses de los titulares del copyright, patentes y marcas registradas, presionando a los gobiernos para aumentar su poder. Uno de los tratados de la OMPI sigue la lí­nea de la Ley de Copyright para el Milenio Digital (Digital Millennium Copyright Act o DMCA), que se ha utilizado en los Estados Unidos para censurar algunos paquetes muy útiles de software libre.

artí­culo recomendado ¿qué es la propiedad?

reglas básicas para comer sushi

de la misma manera que el sexo, para muchos comer es una necesidad fisiológica, sin embargo es un arte. dejando de lado cuestiones sociales y polí­ticas, diferenciando el hambre de la gastronomí­a -mi experiencia personal puede distinguirlas- me referiré a ciertas reglas básicas para comer sushi.

hashi reglas básicas para comer sushi

a lo nuestro:

los elementos básicos para degustar sushi son cinco: plato, hashi (palillos), hashi oki (posa palillos), wasabi y gari (jengibre encurtido y dulce).

incluso maestros anteriores a la dinastí­a saint-germain aconsejan comer sushi con palillos, cubiertos de madera o directamente con la mano, pero jamás hacerlo con utensilios metálicos debido a que los mismos alteran notablemente el sabor de la comida.

lo primero es servir salsa de soja en un pocillo, agregarle un poco de wasabi y mezclar con los palillos.
tomar la pieza con los hashi y mojarla levemente en la salsa de soja, teniendo en cuenta que si se trata de una pieza que contiene arroz no debe mojarse justamente la parte con arroz para que no se desarme. todas las piezas se comen de un bocado.

ingerir un trozo de jengibre entre bocados para despejar el paladar. cuando no se utilicen los palillos deberán dejarse sobre el plato.

se considera de mala educación convidar con los palillos propios, aunque vale como juego de seducción entre parejas. los japoneses consideran de muy mal gusto mantener separados los palillos o jugar con ellos pero por sobre todas las cosas, pinchar la comida o dejar algún resto de comida en el plato, aunque sea un grano de arroz. supongo que esto último responde a cierta influencia budista.

kodó

por último, se aconseja con consumir grandes cantidades de wasabi, regla que ignoro por completo.

yokos sushi & drinks: descuentos

origen de la palabra cocktail (y más)

la verdad es que se desconoce, o al menos nadie puede afirmar a ciencia cierta, el origen de la palabra cocktail. de lo que no cabe duda es que surgió en el continente americano.

las teorí­as más fuertes adjudican el origen a estados unidos y otras a méxico.

una teorí­a dice que fue la tabernera estadounidense betsy flanagan quien serví­a una bebida llamada bracer que ella misma realizaba a base de alcoholes y que llegó a ser muy popular entre los generales que frecuentaban el bar que su padre tení­a en una ciudad de virginia. cuenta la misma historia que los flanagan tení­an un vecino que criaba gallos con quien se llevaban muy mal debido a que el granjero no soportaba el griterí­o nocturno de los parroquianos ni estos últimos el barullo matinal de los gallos. cuando la situación se hizo insostenible, betsy llegó a la conclusión que habí­a que matar a las aves.
si bien esta historia no explica como hizo la tabernera para agarrar a todos los gallos del criadero sin que su celoso dueño la descubriera, el hecho fue que preparó un banquete a base de carne de granja para todos sus clientes y para celebrar la victoria convidó de su famosa bebida a todo el mundo, pero que en esa ocasión los decoró con las plumas multicolores de los gallos sacrificados, causando tanto asombro con la decoración que sus bracers comenzaron a ser llamados coqs-tails.

la teorí­a que sitúa la invención del cóctel en México adjudica su paternidad -o mejor dicho maternidad- a otra joven, en este caso, llamada Xochilt e hija de un rey mexicano llamado Axolot VII.
una tarde, mientras su padre realizaba las negociaciones de paz con un general estadounidense, entró en la sala con una copa que contení­a un lí­quido también preparado por ella. con esto generó un problema de protocolo, dado que ninguno de los dos, ni el rey ni el general podí­an beber antes que el otro. cuando la princesa se dio cuenta de la situación, resolvió lo que podrí­a haber generado un grave litigio bebiendo ella misma su preparación. ante este hecho quedó todo el mundo impresionado no sólo por su belleza sino especialmente por su sentido tacto y diplomacia.
Una vez firmada la paz, se sirvieron bebidas mezcladas a base de tequila y otros ingredientes que fueron del agrado del general, quien prometió que el nombre de la princesa serí­a homenajeado por todo su ejército. desde ese momento toda mezcla de bebidas espirituosas tomó el nombre de Xochilt que con el tiempo y la mala pronunciación estadounidense devino en cocktail.

son muchas más las teorí­as que distribuyen paternidad a estados unidos y a méxico. algunas nos remiten a nueva orleans y otras al puerto de Campeche, sin embargo las dos que relaté brevemente me resultan las más pintorescas. en primer lugar porque en ambas participan mujeres. en segundo lugar porque resultan ilustrativas de la diferencia entre mexicanos y estadounidenses, a la hora de resolver litigios.

sugerencia

toro wall street

la gente del campo, o mejor dicho, los terratenientes y sus sicarios de turno -antes eran ministros de economí­a y hacienda- han presentado un toro que los represente. en mi humilde opinión han errado porque éste toro representarí­a mejor sus intenciones e ideologí­a.

la del toro

suponete

Un dí­a como hoy pero de 1980, suponete, que yo heredé una fábrica de consoladores. Durante 20 años la pude mantener de pedo. Hací­a consoladores para la Argentina porque mis costos eran muy altos y mi fábrica no era competitiva para exportarlos. Los consoladores taiwaneses y los de India eran mucho más baratos. En fin, suponete que mi problema era que por cada peso que yo poní­a, mi fábrica podí­a producir solamente 5 centavos. más. Esto en las mejores épocas. En otras, suponete, que directamente perdí­a plata. Ahora, los taiwaneses, por cada peso invertido ganaban 40 centavos, con lo cual, ellos podí­an bajar el precio de venta de sus consoladores para competir con los mí­os y es así­ que ellos vendí­an más consoladores que yo.

Para fines de los ’90 mi fábrica estaba fundida y yo debí­a mucha plata al banco.

Ahora, suponete que un dí­a el gobierno decide devaluar la moneda. En el gobierno piensa que si se devalúa la moneda se favorece a la producción porque se achican los costos nacionales en relación al precio internacional. A mí­ me re-conviene porque puedo empezar a ganar más plata por cada peso invertido y así­ puedo competir con los consoladores taiwaneses. Para devaluar la moneda, la sociedad entera, tiene que pagar el costo: luego de una devaluación, los sueldos de toda la gente valen menos que antes, aunque en números sea lo mismo, se puede comprar muchas menos cosas. Igualmente la sociedad decide hacer ese esfuerzo porque sirve para reactivar la producción y generar trabajo para todos.

El gobierno, en su decisión de favorecer a la producción, refinancia mi deuda con el banco, me da una tasa de interés muy barata y yo puedo conservar la fábrica. Además, para mantener el precio de la moneda devaluada, sale a comprar dólares todo el tiempo. miles de millones de dólares para que los consoladores argentinos sean competitivos.
Encima, como yo para hacer consoladores necesito goma y la goma es un derivado del petróleo y el petróleo tiene precio internacional y está en dólares y cada vez más caro, el gobierno me rebaja el costo de la goma, subsidiándola. Tanto la plata para pagar mi deuda con el banco, como la plata para mantener alto el dólar, como la plata para financiarme la goma, sale de las arcas nacionales, del Estado. Es así­ que, entonces, todos los argentinos ayudan a pagar mis deudas y a financiarme los costos de la producción.

En fin, ahora tengo mi fábrica con una rentabilidad bárbara de 35 % por cada peso que invierto. Encima, se reactivaron todas las fábricas del paí­s, creció el trabajo y los salarios. Ya van 5 años seguidos en que la situación mejora cada dí­a. Mi actividad está tan subvencionada que prácticamente no tengo riesgo empresario, es decir, tengo que hacer fuerza para que me vaya mal.

¿Y entonces qué pasa? de golpe en China hay una revolución sexual. Todas las chinas se revelan, se cansan de que los chinitos no se pongan las pilas en la catrera y salen como locas a comprar consoladores de goma. Miles de millones de chinas -desesperadas- haciendo cola para comprar artefactos que satisfagan sus necesidades. En China, el gobierno declara la Emergencia Sexual y saca una Ley de Seguridad Consolante: abre las fronteras, sin impuestos, para todos los consoladores del mundo que quieran entrar en la China. El precio internacional de los consoladores se dispara, un consolador sale dos, tres, hasta cuatro veces lo que salí­a antes.

A mí­ me viene al pelo. Suponete que, de pronto y por una cuestión ajena, por cada peso invertido puedo sacar hasta 2,30 pesos, ¡una rentabilidad del 130 %! De golpe, hacer consoladores no sólo es una actividad que me permite vivir bien, ahora me permite hacerme millonario. Y eso que sigo siendo un pequeño productor de consoladores, que no es lo mismo que productor de pequeños consoladores. Así­ y todo estoy ganando, suponete, 40.000 pesos por mes. Chocho.

¿Pero qué pasa? Como hacer consoladores es tan rentable, muchos de los que hacen fideos, remeras, lapiceras, latas de comida, remedios o galletitas se vuelcan masivamente a la industria del consolador porque todos quieren hacer mucha plata, obviamente. Como consecuencia, en Argentina pasan tres cosas:

    1. Todos los consoladores se venden al exterior, dejando a los consumidores de consoladores argentinos sin el producto o al mismo precio que se paga afuera (carí­simo). Como nuestros sueldos están devaluados y están devaluados para que se puedan fabricar un montón de cosas, esta consecuencia es absolutamente injusta ya que hacemos el sacrificio para que se puedan fabricar consoladores pero nos quedamos sin la capacidad adquisitiva para poder comprarlos.

    2. Como consecuencia de que muchas fábricas se cambian al rubro de los consoladores de goma, se dejan de fabricar muchas cosas y al haber menos cantidad de esas cosas, aumentan de precio, con lo cual nuestros sueldos pierden poder adquisitivo con respecto a todos los productos.

    3. Además, como es tan rentable hacer consoladores, mi fábrica aumenta de precio. Antes valí­a 100.000 pesos, ahora vale 500.000 pesos. Entonces yo ahora ya ni siquiera trabajo. Directamente me conviene alquilar mi fábrica a otro que la trabaje mientras yo me rasco el higo todo el dí­a. Vienen fondos de inversión, pooles de sientra y empiezan a alquilar fábricas en todo el paí­s y las dedican a la producción de consoladores.

El gobierno, entonces, tiene que hacer algo. Porque la gente lo votó por haber reactivado la economí­a pero siempre y cuando los sueldos alcancen para vivir, lo cual es lógico. La gente aceptó pagar el costo de la deuda de los sectores productivos, pero a cambio de poder trabajar y comer, como mí­nimo y, por ahí­, en el mejor de los casos, progresar.

Y lo que hace el gobierno es ponerme retenciones móviles a la exportación de consoladores, con lo cual, ahora mi rentabilidad vuelve a ser del 30 %. Cuando aumenta mucho el precio del consolador, aumentan las retenciones; cuando baja el precio del consolador, baja la retención. Yo siempre gano lo mismo, o sea, mucho: 30 % anual, que es seis veces más que lo que gana una fábrica de consoladores en cualquier lugar del mundo.

Suponete que, entonces, yo soy un tipo muy irracional y egoí­sta. Suponete que además no tengo memoria, no me acuerdo de lo mal que me iba antes y me olvido, además, de los esfuerzos que hizo toda la sociedad para que a mí­ me vaya bien. De golpe me junto con todos los productores de consoladores y me pongo a armar un gran quilombo. Corto las rutas y no permito el paso de ningún otro producto. Genero desabastecimiento, suben los precios, la gente pierde aún más poder adquisitivo, etc.

Para justificarme, me dedico junto a mis compañeros fabricantes de consoladores a diseñar un discurso que me exculpe de mis acciones antipopulares y desestabilizadoras:

    Consoladores=Patria
    Paja o Muerte
    Todos somos Consoladores
    No al Aborto, Sí­ al Consolador
    Con los Consoladores estábamos mejor’
    K tirame la goma.

La oposición y los medios me apoyan, aunque lo hagan solamente porque están en contra del gobierno y se aprovechan de la situación. Suponete que a mí­ no me importa y me aprovecho también de ese apoyo.

El gobierno no me reprime, es sumamente racional al respecto del manejo del conflicto, entonces yo me aprovecho de esa situación y radicalizo mi protesta. Los medios y la clase alta, que siempre habí­an condenado los cortes y el uso de la fuerza en la protesta, ahora lo apoyan, con lo cual todo me sale redondo.

Hasta acá la historia es igual a la del campo. Pero suponete que en vez de pasar lo mismo que pasa con el campo, en el conflicto de los consoladores pase otra cosa.

Suponete que de golpe, el gobierno dice: ‘Bueno, tenés razón. Te voy a sacar las retenciones móviles.’

Yo me pongo re contento, hago un acto en Rosario y salto de alegrí­a por haber ganado la batalla junto a todos mis amigos de la Sociedad Consoladora Argentina, el Pro y la Carrió que apoya cuanto consolador se le cruza. Gané la batalla.

Al otro dí­a, el gobierno dice:

Te saqué las retenciones, pero también se las saqué al petróleo y además dejé de comprar dólares para mantener el tipo de cambio y, además, ¿sabés qué?, voy a dejar de financiarte tus deudas con el banco y voy a liberar las paritarias para que los trabajadores exijan los sueldos que quieran y voy a dejar de hacer rutas para transportar consoladores y voy a mandar esa guita para hacer hoteles de alojamiento populares y además voy a lanzar un montón de medidas para fiscalizar a la producción de consoladores porque ese sector es el que más evade impuestos en nuestro paí­s.

Entonces, aumenta la goma en dólares. Y el costo del trabajo aumenta a valores europeos. Y encima tengo más presión fiscal y se me va un 33 % de la ganancia que antes no pagaba porque me hací­a el dolobu. Para colmo, se revalúa la moneda porque ya el gobierno no sale a comprar dólares, con lo cual la diferencia que hací­a antes en el mercado internacional se achica. Ahora no tengo retenciones y, aunque sigo ganando plata, gano inclusive menos que cuando tení­a retenciones.

Un dí­a se acaba la fiesta sexual en China. Las minitas vuelven todas al lecho masculino porque los chinitos se pusieron a estudiar tantra como locos y ahora pueden mantener una erección durante 48 horas seguidas. El sexo adquiere la calidad de Actividad Protegida por la República Popular China.
Por efecto de la transnacionalización de la cultura oriental, se abren escuelas de tantra en todo el mundo. Los consoladores pasan de moda. El pene, viejo y peludo nomás, vuelve a ser el mejor amigo entre las chinitas de todo el mundo. Los hombres readquieren su seguridad, pues se habí­an visto reemplazados por simples pedazos de goma. Al haber volcado sus esfuerzos en hacer la vida de sus compañeras más placenteras, abandonando el egoí­smo sexual que los caracterizaba, la humanidad entera se encamina hacia una época más feliz.

Suponete que en Argentina ahora nos tapan los consoladores. No nos sirven para nada. Encima perdimos la capacidad de producir cualquier otra cosa. No nos tecnificamos, no nos modernizamos, no diversificamos nuestra producción, en fin, se nos pasó el tren.

Ahora mi actividad no tiene ni renta extraordinaria ni el apoyo del estado. Suponete que tengo miles de cajas llenas de penes de goma y que me los tengo que meter en el orto.

Suponete.

robado de un dí­a peronista

tres elogios

ian dury: hit me

moral tres elogios
2005

locura tres elogios
2006

soledad
2007

un papelito -no tan- clandestino

-¿Si usted tuviera que escoger entre la Literatura y la vida, qué escogerí­a? -carvalho preguntando
-¿usted puede diferenciarlas? -responderí­a anarkish.

karin

con esta pregunta nos recibe el amigo la amiga ke en su blog. interesante, más aún en tiempos en que casi todo el mundo recibe -o pretende que lo hace- a sus visitas cargado de respuestas. pero atención que el la deutschno anda solo sino que rondan por el aire dalton, Wittgenstein, Beckmann, Ernst, Wagner, y doré, entre otros. razones y sinrazones parias de hogueras y bufonadas, poesí­a entre Leipzig y nepal.

estimados, les invito a visitarlo. ya está en minha galera.

patxanga

santo antonio

ignoro la diferencia horaria entre buenos aires y lisboa, y la verdad que no tengo ganas de entrar a google y ponerme a buscar. para el caso es igual. mientras escucho a cheb balowski imagino el buen alboroto de los alfacinhas esta noche. en cuanto el sol se esconda comenzarán con los festejos en el barrio de alfama y el arraial da Bica. pimbas y povinho. las competencias coreográficas y barriales en el desfile de la avenida liberdade. los que prefieran tranquilidad irán al Terreiro do Trigo… ¿quién querrá paz esta noche? hoy será -o ya es- la noche de san antonio -y de fernando pessoa

cheb balowski: patxanga portuguesa

my god!

la conocí­ de casualidad. en plena bahí­a. pelourinho. en el baño. en algunas partes de salvador no se diferencia baño de mujeres de baño de hombres. habrá sido la casualidad -insisto- o que los astros estaban de mi lado. digo esto porque no tuve que trabajar demasiado. -los feos me entienden- iniciamos la conversación en el beija-flor. quedó truncada… pero esa misma noche nos encontramos en el pelourinho. otra casualidad. es raro salvador de bahí­a, debe ser una de las pocas ciudades donde un hombre puede levantarse una mujer hablando de dios. nos encontramos nuevamente en ese bar que paradójicamente se llamaba donha flor. ya no está más. la última vez que volví­ lo habí­an cerrado. ahora hay un rasta que vende artesanías.

dora

hoy encontré esa foto. ella era evanyélica y senegalesa, e nao podí­a fazer essas coisas que fazem as outras… mi francés más pobre que el actual. sin embargo, qué puedo decir? respeté su creencia. en primera instancia, esencialmente, porque me quedaban aun 14 dí­as en salvador. segundo, porque a fin de cuentas, siempre son ellas las que deciden. por último, porque satán estuvo de mi lado.

esa noche, bailamos y bailamos. rolamos y rolamos… axé, samba, pagode, até um pouco de sertanejo… y al menos esa noche, puedo jactarme, le robé un alma al cielo. y no me arrepiento. creo que ella tampoco.

tantas horas de lecturas bí­blicas, teologí­as, doctrinas, ayunos y oración, fueron compensadas esa noche. dios es justo. es más. ainda excita-me essa bundinha.

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dedo

hace unos días, el maestro juan seren, envió una canción de su próximo disco: suerte negra.

entre tango y tango le salió una rumbita... y me encantó! es tan bella, sagaz e inteligente que merece compartir espacio con la foto de nuestro querido luis bardamu.

por otro lado, quiero compartirla con todos ustedes, y dedicarla a toda la cofradía witzky. falta masterizar, es decir, es una primicia para ustedes y un lujo para mí.